“说到少数民族和我汉族作对，原因很简单，归根到底是一个‘利’字，他们眼红我们的财富，想从我们这里获取利益，而他们的野蛮、未开化、桀骜不驯则是助长他们与汉族作对的因素。”秦重显然对这个问题思索已久，脱口而出，毫无犹豫。
“我并不完全赞成父亲的说法。说少数民族桀骜不驯、眼红我们的财富，这都是事实，说他们野蛮、未开化，则未必属实了。近一年来我接触了很多少数民族，发现他们很淳朴，对财富的要求也不是很高，只要能够有吃有喝有穿，他们就很满足了。
再说，他们存在这样那样的毛病，是不是和我们汉族大有关系呢？我们汉族占据着帝国最富饶的土地，将他们赶到最贫瘠的地方，生存条件极端恶劣，这公平吗？他们能不眼红我们的财富吗？我们汉族有几千年的文明史，文明极度发达，当然是少数民族不能比拟的了，而我们又不愿意对他们实施教化，怎么能够要求他们和我们一样文明？”
秦子昂也是做好了充分的准备，说起来头头是道。
“照你这么说，我们应该将肥沃的土地让给他们，将财富分给他们了？还要对他们实施教化，让他们变得和我们一样聪明，能更好地反对我们？”秦重对他的振振有词有些恼怒，却并没有发火，只是在眼里露出讥讽的神色。
“我并不是这个意思。”秦子昂对父亲的嘲弄毫不在意，“将肥沃的土地让给他们，将财富分给他们，这都不现实，他们中的绝大多数也未必愿意离开生活了一辈子的故土。但我们能不能够给予他们同样的生存权利呢？
比如说让愿意到汉族的领地内生活的少数民族自由地出入，让他们能够和汉族人自由地通商，教给他们耕种技术和制造日用品的技术，对他们实施教化使他们变得文明。父亲您应该知道，没有人是天生喜欢战争的，汉族是如此，少数民族也是如此，因为战争就意味着流血牺牲，意味着家破人亡，意味着妻离子散。
少数民族也是人，他们也不希望这样的悲剧发生。只要我们能够让他们维持温饱，能够让他们有一个稳定的生存环境，他们是没有必要反对我们的。”
“只怕未必。”秦重冷笑，“大草原宽广无垠，草场丰富，为何北胡人却从来不愿意向帝国臣服，还屡屡向内地进攻？”
“这里面当然有文化的因素，但现阶段更重要的是物质的因素。北胡族人口极度膨胀，草场已根本容纳不了他们的人口，而他们的农业生产技术极端落后，不能生产出其它的东西，无法满足北胡族人的温饱，我们又限制他们和内地通商，他们的毛皮等物不能用来换取最紧缺的粮食和日用品，他们就只好向内地侵略扩张了。
我曾和北胡公主伊娜初云见过两面，据她说，其实在北胡族内部，也有很多人并不喜欢战争，但为了生存，他们不得不长期进行战争，不仅是对外实施侵略，就是部落与部落之间，也经常为了争夺牧场而大打出手。
如果我们能够向他们输出耕种技术，使他们能够修造水利，在一些适合种植的地方开垦良田，种植粮食，以补放牧的不足，再或者我们能够多开一些商路，将草原上紧缺的粮食运过去，换取他们用之不的皮毛，达到一举两得的效果，使他们的生活没有问题了，或许他们就没有必要到内地来进行抢劫了。”秦子昂耐心地解释。
“如果事情仅仅是这样容易，只怕前人早已解决了，哪里轮得到你！”秦重对他的说法极为不屑。
“我也知道，事情并不是这样简单，但总要做过，才知道效果。当然仅仅这样是不够的，我一直在想，几千年来，为何那些少数民族始终不能与汉族实现完全融合？
军事进攻没有真正地征服过他们，阴谋诡计也没有长期地蒙蔽他们，安抚威压也难以取得很好的效果。看来，这些手段都不能作为主要的手段。后来我在一个前人所写的书中看到这样一个结论：中原大地之所以能够数度分裂又重新聚合到一起，在于文化的相通，这种相通使得中原大地不可能长期的分裂下去，这是任何人都不能左右的。
所以，我们可以用温和的文明去影响周边的地区和民族，即输出我们的文明，当他们和我们的生活方式、思维方式以及信仰差别不大的时候，他们也就不可能脱离我们或者不可能长期地脱离我们。”秦子昂双眸闪烁着智慧的光芒，侃侃而谈。
秦重虽然饱诗书，经文满腹，但从没有想到还有这样一种融合少数民族的方式，听起来颇有新意，也颇有道理，他一时找不到反驳的理由。
秦子昂继续说道：“文明是一种很难以显现出来的隐含的东西，我们首先要把它具体化，然后才能输送出去。我们可以将酒楼饭店开到少数民族那里去；可以将我们的布匹、服装卖到少数民族那里去；可以将我们的歌舞妓院赌场也开到少数民族那里去。
反正能代表中土的那些酒、瓷器、茶叶、丝绸全部要大量的流入少数民族地区，要让他们的百姓能够使用我们的东西而不仅仅是贵族。总之，要使他们认识到我们现在虽然是不同的民族，但在若干年前，我们都是同种同宗，都是这片土地的主人，都可以享用同样的东西。
如果有一天他们的生活方式与我们差不多了，他们也就与我们真正融合了，不会再坚决反对我们了。”
秦重沉默了半晌，说道：“就算是你这种族平等的政策能够说得过去，那么阶层平等呢？几千年来，阶层分化制度已经成为立国的基石，也深入了民心，可以说没有阶层分化制度，也就不会有帝国的存在，你现在要将这个制度推翻，也就是要推翻帝国，这不是犯上作乱吗？莫说那些贵族士绅不答应，就是为父也不会同意。”
秦子昂说道：“阶层分化制度有它产生的历史根源，在很长的时期内，也对帝国的稳定起了相当大的作用，关于这一点，我并不否认。但随着社会的进步，这种制度的弊病也暴露了出来。父亲你想想，帝国为什么会走到如今这个地步，为什么会战乱四起，流民造反不断？
最关键的原因是这种制度已经腐朽，它所造成的后果是：贵族世家穷奢极欲，任意欺压剥削平民百姓；官员衙役贪污腐化，大量敛财不说，还经常与贵族相互勾结，欺压平民。
而平民百姓呢？则饱受剥削和压迫，不堪重负，或饥寒交迫，生活难以为继；或背井离乡，千里流浪；或卖儿卖女，以求一时之温饱，正如古人所说‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’。现在社会各行各业极度萧条，大量的田地荒芜，国库也非常空虚，如此下去，即便是不爆发战争，帝国还能支持多久？
何况平民百姓的忍耐力总是有限的，真到了走投无路的时候，他们就会起来造反，汉中府的前流民军是如此，齐郡的流民军也是如此。皇帝陛下就是想保住他的宝座，在这种情况下，恐怕也不可能吧？”
“那也未必是制度的问题。”秦重冷哼了一声，“少数官员贪污腐化，那是有的，但未必就是阶层等级制度造成的，历史上就是最兴盛的朝代，也存在官员**的问题。至于流民军造反，还不是一些人想做皇帝？自古以来，皇帝受命于天，岂是人想做就能做的？怎么治理天下，那也是天神的意思，岂容其他人说三道四？更不容那些下等贱民犯上作乱了。”
“父亲的这话我并不赞同。”秦子昂极力反驳，“古人曾说‘王侯将相宁有种乎’，并不是人一生下来就注定是要当皇帝还是当平民。父亲说皇帝受命于天，可你见过天神吗？世上又有谁见过天神？那只不过是统治者用以蒙蔽被统治者的手段罢了。真要到了走投无路的时候，人们是不会相信这种说法的。
退一万步说，即便是皇帝受命于天吧，古人也说过，‘民为重，社稷次之，君为轻’，可见一个国家能不能够长期稳定下去，关键还是要看平民百姓能否过上安定的生活，如今帝国的平民百姓都没法过日子了，帝国还能存在下去吗？”
“那也不等于就让平民百姓和士绅贵族平等，都平等了，帝国还是帝国吗？宰相还是宰相吗？皇帝还是皇帝吗？”秦重虽然明白儿子说的有一定道理，但仍是难以接受他的那套政策。
“我并有让平民百姓和士绅贵族完全平等，事实上那也是不可能的。”秦子昂见父亲的口气略有松动，继续他的说辞，“我所说的平等，主要是指人格上的平等，地位的平等只是相对的，它表现在某些方面，比如说，贵族士绅不得无故欺压平民百姓，贵族和平民在律法面前应该平等，贵族士绅让平民提供服务必须支付报酬等。
在我的辖地里，贵族士绅的利益并没有受到大的损害，他们合法取得的财产能够继续拥有，他们可以继续让人为他们做事，只要提供合理的报酬就行。
我所做的是限制贵族的特权，而赋予平民一定的权力。比如说贵族拥有的土地不得超过五百亩，超出的部分由官府收购回来分给平民；贵族不得强迫平民为其服务或无偿服务；贵族犯法与平民同罪而且不准以钱财赎罪；平民有参与基层政权管理的权力等等。”